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      詩歌中奔騰的黃河之水

      放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2018-11-28  來源:河南日報(bào)  瀏覽次數(shù):16806
      核心提示:一片遼闊平坦的山間沼澤,往遠(yuǎn)方鋪展而去;無數(shù)細(xì)小交織的溪流,向眼前匯聚而來。草甸水泊之間,陽光與白云閃耀著動人的銀光。氣象磅礴,透出創(chuàng)世之初的秘密。沒有人跡,沒有天籟,只有一只孤獨(dú)的蒼鷹在高空無聲地盤旋。遠(yuǎn)處山嶺逶迤,峽谷含雪。他看到這一切
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      一片遼闊平坦的山間沼澤,往遠(yuǎn)方鋪展而去;無數(shù)細(xì)小交織的溪流,向眼前匯聚而來。草甸水泊之間,陽光與白云閃耀著動人的銀光。氣象磅礴,透出創(chuàng)世之初的秘密。沒有人跡,沒有天籟,只有一只孤獨(dú)的蒼鷹在高空無聲地盤旋。遠(yuǎn)處山嶺逶迤,峽谷含雪。


      他看到這一切,失聲喊道:你就是黃河源頭!然后不由自主地雙膝跪地,深深伏下身體,像受了天大的委屈回到母親身邊的孩子那樣,放聲大哭起來。


      那是10多年前,他覺得自己的血液里流淌著黃河之水,他有一個強(qiáng)烈的愿望,到源頭去,尋找靈魂的歸宿,精神的源頭。在經(jīng)歷了種種難以想象的艱難歷程之后,他終于走到了大河之源,走到一個博大的能容納一切寄托和歸宿的胸懷中,走到一個深邃的能孕育一切生命和思想的搖籃里,他似乎獲得重生。后來,他沿著黃河走完了全程。在內(nèi)蒙古黃河第一灣處,他曾獨(dú)自安靜地坐了五六個小時(shí),與“裂壁吞沙驚大地”的河流對話;他也曾兩次到黃河入??谌ィ诖箫L(fēng)中感受那種“蛟龍入海卷潮回”的氣勢。

      2012年初,他終于坐下來,開始動筆,5年時(shí)間,完成了《黃河傳》。

      2018年11月22日晚,詩人、作家耿占坤從青海歸來,和兄長、詩學(xué)理論家耿占春,弟弟、翻譯家耿曉諭一起,做客中原風(fēng)讀書會,在省會松社書店,分享關(guān)于黃河與詩歌,與生命,與民族精神的書寫和思考。


      書寫黃河,需要莫大的勇氣。“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”,這條從天而降的河流,照亮文明之始,開啟生命之源。千百年來,文人騷客們已經(jīng)訴說了太多,書寫了太多,歌唱了太多,但這些話語、文字、詩行似乎無論如何也不能窮盡我們對黃河母親的深沉感情。這奔騰的黃河水已經(jīng)滲透到我們的容顏、骨骼、血肉里,它九曲回環(huán)、百折不回的奔流路徑就是我們精神的脈絡(luò),它澎湃、不馴、縱橫萬里的姿態(tài)就是我們靈魂的模樣。


      那天,占春先生一開場就說,如果事先知道占坤在寫這樣一部關(guān)于黃河的著作,無論如何也會勸阻他。因?yàn)樵诋?dāng)下,我們這個時(shí)代的寫作非常個人化,日常生活化,大多是在日常有限經(jīng)驗(yàn)中的表達(dá)和書寫,而寫黃河就是寫中國,寫上下數(shù)千年的歷史,需要宏大的敘事,需要極其深厚的歷史文化積淀,很難駕馭。但讀了《黃河傳》后,感到喜悅、肯定和贊賞。

      作者在敘述結(jié)構(gòu)上別具匠心,以擬人化的手法講述黃河的身世命運(yùn),從謎樣的童年,到陽光少女,到悲喜交集的新婦,到擁有堅(jiān)強(qiáng)雙肩的母親,直至成為在血與火中抗?fàn)?,在苦難中平靜的祖母。之后,是超越死亡和毀滅,獲得自由與永恒;不僅寫出了自然之河、文明之河、生命之河這三種狀態(tài)的存在方式和不同意義,而且將傳統(tǒng)文化元素如木、金、風(fēng)、土、火、水根據(jù)不同章節(jié)的地理歷史特征,巧妙融入其中;同時(shí)敘述在黃河流域生存的不同族群,包括藏、羌、回、蒙古、漢等民族,力求講述黃河文化的多元一體,體現(xiàn)人民生活生存的共同命運(yùn),寫出了整個中華民族的厚重歷史和精神脈絡(luò)。

      占春先生從上世紀(jì)80年代以來就從事詩學(xué)、敘事學(xué)研究,文學(xué)批評與文化批評,著有《隱喻》《觀察者的幻象》《話語和回憶之鄉(xiāng)》《失去象征的世界》等,在中國現(xiàn)代詩學(xué)理論上具有相當(dāng)?shù)慕?。他分析說,更為重要的是,作者在《黃河傳》中將個體的經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大為共同的經(jīng)驗(yàn),上升到象征層面。


      比如以姥姥為書中黃河這個東方女性的原型。因?yàn)槟赣H早逝,他們兄弟幾個都是被姥姥撫養(yǎng)長大的。他說,姥姥在苦難中引導(dǎo)我們,因?yàn)橛辛怂拇嬖?,我們?nèi)阅苌钤谛腋V?。他說自己寫的是單純的回憶性文字,非常個人化;而占坤在《黃河傳》中書寫的祖母,則寫出了人們的共同經(jīng)驗(yàn)和記憶,由此,姥姥的形象在書中成了象征性的符號。他說,文化創(chuàng)造最重要的就是把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為象征性的文化符號系統(tǒng),這些文化符號是可以再生的資源,能夠代代相傳,不斷被闡釋,成為文化心理的一部分。由此,這本書確立了自己的價(jià)值。


      在占坤的講述中,我們知道詩人1960年出生在青海西部柴達(dá)木盆地,3年后才隨父母回到商丘柘城黃泛區(qū)。大學(xué)畢業(yè)后,他又赴青海,此后30多年一直生活在西部高原。在那里,他朝向天空,同時(shí)又面對萬物,完成了一次猶如天賜的生命抒寫和靈魂言說。他筆下的黃河之水不但來自天上,也來自心底;它橫越時(shí)空,涵育萬有,穿峽裂谷,撫恤滄桑,讓我們分不清究竟是他在書寫黃河,還是黃河在通過他講述自身。他真正要書寫的,是生命的狂喜和痛楚,是生死之間的永恒變幻。他的史詩性書寫融合了巨大的激情和深思,痛苦和歡欣。

      他在寫黃河,黃河也在塑造他。寫完《黃河傳》,占坤說自己的白頭發(fā)多了三分之二,也更加敬畏自然,文化,生命。從早年書寫個人的喜怒哀樂,到后來寫《青海湖傳》《愛與歌唱之謎》等文化隨筆,直到寫完《黃河傳》,才覺得了卻了一個心愿,一切付出都值得。

      讀書會上,我省知名朗誦家于同云和秦莉分別朗誦了《黃河傳》的引子和“油燈與花朵”篇章。曾翻譯《新十日談》《吉姆》等經(jīng)典文學(xué)作品的曉諭說,在聆聽朗誦時(shí),情不自禁地落淚。他想起墨西哥詩人帕斯的長詩《太陽石》,那些動人的句子讓他忍不住背誦出來:“我沿著你的額頭行走,如同沿著月亮;我沿著你的腰肢行走,像沿著一條河流;你的腹部是陽光明媚的廣場……”他說,這里面寫出了精神和信仰,《黃河傳》也一樣,讓人贊嘆。


      現(xiàn)場,嘉賓們從不同角度梳理和表達(dá)了古往今來詩歌中對黃河的贊頌和思考。也許正如他們說的,讀這樣關(guān)于黃河的厚重文字,會讓你陷入沉思,頓感天地間一片沉靜;書中豐富的想象力和意象繽紛的詩句,讓人不禁思考,怎樣更好地用詩性思維去表達(dá)宏大事物,去書寫民族、生命、文化等具有普遍恒久價(jià)值的內(nèi)容。


      這一刻,我們靜下心來,去聆聽,去閱讀,感受那奔騰不息的黃河之水。


      作者:凍鳳秋
      編輯:河南商報(bào) 張路
      來源:河南日報(bào)

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