鄭州東南20公里，具茨山一峰突起，陡峭險峻，層巒疊嶂；山下溱河、洧河蜿蜒流淌，兩岸草木萋萋，風(fēng)景如畫。1000多年前，白居易的祖父白?任鞏縣縣令，與新鄭縣令是好友，見到新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，十分喜歡，就舉家從洛陽遷移到新鄭城西的東郭宅（今城關(guān)鄉(xiāng)東郭寺村）。公元772年，農(nóng)歷正月二十，唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人——白居易于此誕生。
在世敦儒業(yè)的家庭環(huán)境中成長的白居易，青年時期飽嘗顛沛流離、親人離散的辛酸，他發(fā)奮苦讀，苦盡甘來，而后雖經(jīng)宦海幾度沉浮，卻始終懷有“唯歌生民病，愿得天子知”的赤誠之心。白居易提出著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，平易通俗，有“詩魔”和“詩王”的美譽。白居易是唐代三大詩人（李白、杜甫、白居易）之一，他與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
白居易生于新鄭，在此出發(fā)，又返回中原，長眠洛陽。他筆下承接歷史之脈的旅程，在中原！
◎生于新鄭
鳥群呼啦啦飛過，天空高遠(yuǎn)地晴著。
趁著風(fēng)煙俱凈的秋日來到新鄭，“尋訪”白居易，感受“獨有溱洧水，無情依舊綠”的意境。
白居易在《醉吟先生墓志銘并序》寫道：“大歷七年正月二十日，生于鄭州新鄭縣東郭宅。”《新鄭縣志》記載：“白居易所生，在縣西十二里，宅今廢。
（繪圖/王偉賓）
”白居易故宅的位置，大致位于新鄭市東郭寺村的東郭寺完全小學(xué)，這座小學(xué)素有“白居易故里”之稱。走近學(xué)校，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽到學(xué)生們的瑯瑯書聲：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”學(xué)校的一個語文教師說，白居易出生在這里。為了增強對白居易的理解，他們自編了白居易詩歌教材，讓學(xué)生從小就浸潤在白居易的詩情畫意之中。
白居易的故居早已不存。小學(xué)校院內(nèi)，一尊白居易的雕像目光柔和，望向遠(yuǎn)方。校園墻壁上，處處是白居易的詩詞，一一讀來，恍然間，白居易少時的形象在眼前慢慢展開……
白居易的祖父白?“善屬文，尤工五言詩”，曾有文集十卷傳世。他的外祖父陳潤曾寫下《送王昭君》的名句：“一雙淚滴黃河水，愿得東流入漢宮。”他的父親白季庚也是飽讀詩書。家世熏陶，白居易對文字有極強的感知能力。傳說白居易幼年體弱多病，卻是個聰明絕頂?shù)纳裢?，半歲時，媽媽常抱著他到屏風(fēng)前，教他念字看畫，六七個月時，他就會認(rèn)“無”“之”二字，傳為奇聞。即便有這樣的天賦，白居易讀書學(xué)習(xí)仍十分刻苦?！杜c元九書》中，白居易曾憶及青少年時代的求學(xué)情景，“晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝（厚繭）。”在良好的教育下，白居易五六歲會寫詩，9歲通音律，10歲解讀詩書，16歲就寫下“春風(fēng)吹又生”的名句。
（《香山九老圖》李公鱗[宋]）
當(dāng)時大唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不息。白居易12歲那年，河南一帶發(fā)生戰(zhàn)事，白季庚便把兒子送到越中（今江浙一帶）躲避戰(zhàn)亂。離開了故鄉(xiāng)新鄭，白居易四處漂泊，兄弟離散，各在一處，他時常思念親人和故園：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中……共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”
新鄭是黃帝故里、鄭韓故地，文化昌明，山水嫵媚，對天縱英才的白居易產(chǎn)生了最早的影響。“故鄉(xiāng)的一草一木在詩人心中留下了深刻的印象。”新鄭白居易研究會的人員說：“在他的許多詩篇中，軒轅、鄭國、溱洧、鄭風(fēng)、東郭、棗樹等字眼不斷出現(xiàn)。”
《新鄭縣志》記載，離開家鄉(xiāng)44年后，從蘇州卸任返回洛陽途中，56歲的白居易特意取道新鄭，他來到溱洧河邊停留了很久，望著天邊彩霞，無限鄉(xiāng)情涌上心頭，融于筆端：“落日駐行騎，沉吟懷古情。鄭風(fēng)變已盡，溱洧至今清。不見如云女，但聞芍藥名。”他還做了《宿滎陽》一詩，寫下“追思兒戲時，宛然尤在目”，表達(dá)出真摯的故鄉(xiāng)情。
白居易在東郭寺宅度過難忘的童年時代，其祖父白?作古后葬于新鄭新店鎮(zhèn)。新鄭白氏約有十萬余眾，廣布于禹州、許昌等14個縣市。“每年農(nóng)歷七月十五，白氏后裔都會返回新鄭祭祖，久而久之形成古會，一直沿襲至今。”新鄭城關(guān)鄉(xiāng)干部岳建華說，“去年，為紀(jì)念白居易誕辰1246年，我們特意舉辦了大型白居易詩歌文化節(jié)廟會。”
白居易故里的人們致力于白居易文化的傳承，當(dāng)?shù)卮迕褡曰I資金，修復(fù)東郭宅仿唐門樓，建設(shè)白居易故里。2018年5月，中國詩詞學(xué)會授予新鄭市城關(guān)鄉(xiāng)“詩詞名鄉(xiāng)”稱號。
◎老愛洛陽
16歲時，少年老成的白居易抵達(dá)長安，發(fā)奮讀書。貞元十六年（公元806年），他考中進(jìn)士，授校書郎，后任痹?（今西安市周至縣）縣尉。因其文采斐然，一年后授翰林學(xué)士，貞元十八年（公元808年）任左拾遺。
白居易認(rèn)為自己受到皇帝的賞識提拔，應(yīng)以盡官之職責(zé)報答知遇之恩，因此頻繁上書言事，并寫下大量的反映社會現(xiàn)實的詩歌，希望以此補察時政，乃至于當(dāng)面指出皇帝的錯誤。
他以精煉的語言，表達(dá)內(nèi)心深處的難達(dá)之情，寫下廣為傳頌的千古絕唱《長恨歌》；為“苦宮市”而作的《賣炭翁》，將賣炭翁的勞苦和黃衫使者的霸道載入詩句；《秦中吟》中，透著百姓在權(quán)貴驕縱、官場黑暗下的呻吟聲。
白居易的上言雖多被采納，然而他言事的直接，令唐憲宗感到不快，遂將他貶為江州（今江西九江）司馬。潯陽江頭，一曲《琵琶行》有感而發(fā)。此詩情節(jié)曲折，語言生動，表達(dá)了詩人對琵琶女的深切同情，也抒發(fā)了對自己無辜被貶的憤懣之情。之后，白居易雖又被啟用，仍不改衷腸，繼續(xù)向皇帝上書，依然是不被重視。失望的白居易只能離開長安，到外地任職，直到晚年回到洛陽。
歷史記載，毓財里(今洛陽?河回族區(qū)新街北一帶)是白氏祖居地，白居易父親白季庚去世之后，白居易送母親再次移家洛陽。而白居易為了生活和科舉，不斷地奔走于洛陽與長安之間。
晚年的白居易“老愛東都好寄身”，他用自己的全部積蓄，在洛陽履道里買下了原散騎侍郎楊憑的舊宅，作為自己的終老之所，在此生活了18年。白居易對宅園進(jìn)行多次修葺，使其成為詩中有園、園中有詩的私家園林。他在《池上篇》寫道：“十畝之宅，五畝之園，有水一池，有竹千竿……有堂有亭，有橋有船；有書有酒，有歌有弦。有叟其中，白發(fā)飄然；識分知足，外無求焉。”
履道里故居，位于今天的洛陽市洛龍區(qū)安樂鎮(zhèn)獅子橋村東北角，白居易筆下曾經(jīng)的美景，早已蕩然無存，只有村頭的一塊云紋底座石碑，刻著“履道里——白居易故居遺址”。在遺址上尋尋覓覓，找不到白居易的痕跡。白氏后裔白寧北說：“多年前，洛陽市政府欲修建白居易故居紀(jì)念館，做了些籌建工作，最近，這一建設(shè)項目被列為洛陽市的重點工程。”宅園舊址上，如今有一所駕校，門口的汽修店不時發(fā)出轟鳴聲。佇立環(huán)視，不見當(dāng)年情景，只能從村莊存留的石碑上和百姓的口中，想象著那存在于歷史中的千竿翠竹、池中蓮花……
晚年的白居易仍然心系百姓疾苦。唐代時，伊河穿越伊闕的河道，不似今天這樣平緩。那時河床高高低低，水勢深深淺淺，時不時有嶙峋怪石突出水面，有堆積的卵石阻礙水道，人們因地形稱這段河道為“八節(jié)灘”。船筏經(jīng)過這里，經(jīng)常觸石遇險、擱淺。無論天氣多么寒冷，船夫都要赤腳下水，拉船推筏。寒風(fēng)刺骨，船夫們經(jīng)常赤著腳，踏碎薄冰，弓腰推船前行，每次見到這一幕景象，白居易會難過得落淚，徹夜難眠。73歲的白居易率先施出家財，又和朋友悲智僧走鄉(xiāng)串戶，四方游說，勸富戶出錢，勸貧家出力，召集伊河流域的船工、龍門一帶的百姓和石工，于冬季伊河水量較小時，鑿石挖河，疏浚河道。當(dāng)八節(jié)灘內(nèi)的九峭石被鑿掉，險灘變成寬闊水道時，白居易抑制不住內(nèi)心的興奮，揮毫寫道：“心中別有歡喜事，開得龍門八節(jié)灘。”
船工們世世代代銘記著白居易的恩德。當(dāng)?shù)卮迕裾f，在龍門大橋修建之前，河西岸的百姓過河到琵琶峰為白居易上墳時，只要說是詩人的后代，船工們都會笑顏相送，免收船費。
◎長眠香山
車過龍門大橋，迎面便是香山，山下是蜿蜒于熊耳山南麓、伏牛山北麓，穿伊闕而入洛陽的伊水河。山上有寺，寺因山得名“香山寺”，始建于北魏，緊鄰龍門石窟，隔河可望見盧舍那大佛。白居易心儀伊闕風(fēng)光，晚年經(jīng)常住在寺中，與胡杲、吉?、鄭據(jù)、劉真、盧慎、張渾、狄兼謨、盧貞等人聚會，結(jié)為“香山九老”，唱酬于香山寺的堂上林下，與好友元稹、劉禹錫等人品茗論詩于伊水之畔。
見到香山寺年久失修，日漸破敗，白居易惋惜不已。公元831年，摯友元稹在武昌任所去世，彌留之際，他囑家人托白居易為其撰寫墓志。元稹家人來到洛陽，呈上巨資，以求碑文。白居易睹物思人，悲痛萬分，自然“文不能辭”，但拒收酬勞，元家仍依舊俗，留下錢物。白居易心有戚戚，為盼來生與元稹再續(xù)友緣，將這筆財物捐出建寺。修復(fù)后的香山寺再現(xiàn)“關(guān)塞之氣色、龍?zhí)吨跋?、香山之泉石、石樓之風(fēng)月”。為保存詩稿，白居易又把自829年到840年之間所作的詩，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》，連同自己收集綴補的5000多卷佛經(jīng)，一起收藏在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。白氏后裔白寧北介紹，當(dāng)年的經(jīng)卷，早已散佚，不知所蹤。
站在香山寺高處，舉目遠(yuǎn)眺，隔河相望的佛像，肅穆莊嚴(yán)的白園，與香山寺一同沐浴在祥瑞的天光之下。
進(jìn)入白園，依山勢而建有唐代風(fēng)格的亭閣樓臺、水池連廊，精致典雅。沿石級而上，叢竹夾道，花簇?fù)u曳，路轉(zhuǎn)峰回，懸瀑濺珠。位于開闊處的“樂天堂”，厚樸莊重；堂內(nèi)，白居易的漢白玉塑像，栩栩如生，飄然若仙。
出樂天堂再上數(shù)十米臺階，琵琶峰頂?shù)拇浒貐仓?，便是白居易的長眠之地。圓形墓頂之上，生長著萋萋芳草，墓圍松林環(huán)繞，莊嚴(yán)清麗。墓前，高大的石碑上，刻著“唐少傅白公墓”。登高望墓，形似琵琶，墓地所在之丘為“琴箱”，其東南是長長的冬青墓道，為琵琶的“曲頸”。白居易75歲而終，死后沒有葬在家鄉(xiāng)，而是葬在了洛陽香山的琵琶峰上，應(yīng)了他“香山居士”的號，琵琶峰又與他曾作的《琵琶行》相合。墓志銘是河南老鄉(xiāng)、晚唐著名詩人李商隱，受白居易家人所托而寫。
據(jù)說，白居易去世后，凡來洛陽過龍門的人，上至王公貴族，下至販夫走卒，遠(yuǎn)至日本、朝鮮的使者，近到洛陽居民，都要到白居易的墓前灑酒誦詩，以示懷念。而白居易的后裔散布全國，以洛陽最為集中。后世仰慕白居易詩文的人數(shù)眾多，常有人前來墓前憑吊。墓前平緩處，立著一通日本中國文化顯彰會的石碑，碑文寫道：“偉大的詩人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本舉國敬仰的文學(xué)家，您對日本之貢獻(xiàn)，恩重如山，萬古流芳，吾輩永志不忘。”
白居易在世時，詩歌已廣為流傳，傳入日本后，被日本皇室奉為經(jīng)典，甚至專門設(shè)立了侍讀白居易詩歌的官職。在這一時期問世的《源氏物語》等作品中，處處可見對白詩的引用與活用。白居易的影響不僅限于日本文學(xué)，在不同的歷史階段，白居易被詮釋為不同的形象：或為優(yōu)雅的詩人，或為智慧的隱者，或為文殊菩薩的化身。2014年，中華書局出版了蔣寅主編的《日本唐代文學(xué)研究十家》叢書，在十部書中，研究白居易的就有三部。即使在今天的日本以及東南亞，白居易仍然是影響最為深遠(yuǎn)的中國唐代詩人。
白居易墓的右側(cè)有巨石臥碑，據(jù)稱是目前國內(nèi)最大的石書，刻有白居易的《醉吟先生傳》，曠達(dá)之中隱含避世的無奈心情：“今之前，吾適矣，今之后，吾不自知其興何如？”
白居易的一生，綜合儒、釋、道三家之精髓，“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。他意到筆隨，揮灑自如地寫下了3800首（篇）詩文，“辭質(zhì)而徑”(辭句質(zhì)樸，表達(dá)直率)，“言直而切”(直書其事，切近事理)，“事核而實”(內(nèi)容真實，有案可稽)，為世而言，為民而歌。
作者：程韜光
編輯：河南商報 張路
來源：河南日報
在世敦儒業(yè)的家庭環(huán)境中成長的白居易，青年時期飽嘗顛沛流離、親人離散的辛酸，他發(fā)奮苦讀，苦盡甘來，而后雖經(jīng)宦海幾度沉浮，卻始終懷有“唯歌生民病，愿得天子知”的赤誠之心。白居易提出著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，平易通俗，有“詩魔”和“詩王”的美譽。白居易是唐代三大詩人（李白、杜甫、白居易）之一，他與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。
白居易生于新鄭，在此出發(fā)，又返回中原，長眠洛陽。他筆下承接歷史之脈的旅程，在中原！
◎生于新鄭
鳥群呼啦啦飛過，天空高遠(yuǎn)地晴著。
趁著風(fēng)煙俱凈的秋日來到新鄭，“尋訪”白居易，感受“獨有溱洧水，無情依舊綠”的意境。
白居易在《醉吟先生墓志銘并序》寫道：“大歷七年正月二十日，生于鄭州新鄭縣東郭宅。”《新鄭縣志》記載：“白居易所生，在縣西十二里，宅今廢。
（繪圖/王偉賓）
”白居易故宅的位置，大致位于新鄭市東郭寺村的東郭寺完全小學(xué)，這座小學(xué)素有“白居易故里”之稱。走近學(xué)校，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽到學(xué)生們的瑯瑯書聲：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”學(xué)校的一個語文教師說，白居易出生在這里。為了增強對白居易的理解，他們自編了白居易詩歌教材，讓學(xué)生從小就浸潤在白居易的詩情畫意之中。
白居易的故居早已不存。小學(xué)校院內(nèi)，一尊白居易的雕像目光柔和，望向遠(yuǎn)方。校園墻壁上，處處是白居易的詩詞，一一讀來，恍然間，白居易少時的形象在眼前慢慢展開……
白居易的祖父白?“善屬文，尤工五言詩”，曾有文集十卷傳世。他的外祖父陳潤曾寫下《送王昭君》的名句：“一雙淚滴黃河水，愿得東流入漢宮。”他的父親白季庚也是飽讀詩書。家世熏陶，白居易對文字有極強的感知能力。傳說白居易幼年體弱多病，卻是個聰明絕頂?shù)纳裢?，半歲時，媽媽常抱著他到屏風(fēng)前，教他念字看畫，六七個月時，他就會認(rèn)“無”“之”二字，傳為奇聞。即便有這樣的天賦，白居易讀書學(xué)習(xí)仍十分刻苦?！杜c元九書》中，白居易曾憶及青少年時代的求學(xué)情景，“晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝（厚繭）。”在良好的教育下，白居易五六歲會寫詩，9歲通音律，10歲解讀詩書，16歲就寫下“春風(fēng)吹又生”的名句。
（《香山九老圖》李公鱗[宋]）
當(dāng)時大唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂不息。白居易12歲那年，河南一帶發(fā)生戰(zhàn)事，白季庚便把兒子送到越中（今江浙一帶）躲避戰(zhàn)亂。離開了故鄉(xiāng)新鄭，白居易四處漂泊，兄弟離散，各在一處，他時常思念親人和故園：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中……共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”
新鄭是黃帝故里、鄭韓故地，文化昌明，山水嫵媚，對天縱英才的白居易產(chǎn)生了最早的影響。“故鄉(xiāng)的一草一木在詩人心中留下了深刻的印象。”新鄭白居易研究會的人員說：“在他的許多詩篇中，軒轅、鄭國、溱洧、鄭風(fēng)、東郭、棗樹等字眼不斷出現(xiàn)。”
《新鄭縣志》記載，離開家鄉(xiāng)44年后，從蘇州卸任返回洛陽途中，56歲的白居易特意取道新鄭，他來到溱洧河邊停留了很久，望著天邊彩霞，無限鄉(xiāng)情涌上心頭，融于筆端：“落日駐行騎，沉吟懷古情。鄭風(fēng)變已盡，溱洧至今清。不見如云女，但聞芍藥名。”他還做了《宿滎陽》一詩，寫下“追思兒戲時，宛然尤在目”，表達(dá)出真摯的故鄉(xiāng)情。
白居易在東郭寺宅度過難忘的童年時代，其祖父白?作古后葬于新鄭新店鎮(zhèn)。新鄭白氏約有十萬余眾，廣布于禹州、許昌等14個縣市。“每年農(nóng)歷七月十五，白氏后裔都會返回新鄭祭祖，久而久之形成古會，一直沿襲至今。”新鄭城關(guān)鄉(xiāng)干部岳建華說，“去年，為紀(jì)念白居易誕辰1246年，我們特意舉辦了大型白居易詩歌文化節(jié)廟會。”
白居易故里的人們致力于白居易文化的傳承，當(dāng)?shù)卮迕褡曰I資金，修復(fù)東郭宅仿唐門樓，建設(shè)白居易故里。2018年5月，中國詩詞學(xué)會授予新鄭市城關(guān)鄉(xiāng)“詩詞名鄉(xiāng)”稱號。
◎老愛洛陽
16歲時，少年老成的白居易抵達(dá)長安，發(fā)奮讀書。貞元十六年（公元806年），他考中進(jìn)士，授校書郎，后任痹?（今西安市周至縣）縣尉。因其文采斐然，一年后授翰林學(xué)士，貞元十八年（公元808年）任左拾遺。
白居易認(rèn)為自己受到皇帝的賞識提拔，應(yīng)以盡官之職責(zé)報答知遇之恩，因此頻繁上書言事，并寫下大量的反映社會現(xiàn)實的詩歌，希望以此補察時政，乃至于當(dāng)面指出皇帝的錯誤。
他以精煉的語言，表達(dá)內(nèi)心深處的難達(dá)之情，寫下廣為傳頌的千古絕唱《長恨歌》；為“苦宮市”而作的《賣炭翁》，將賣炭翁的勞苦和黃衫使者的霸道載入詩句；《秦中吟》中，透著百姓在權(quán)貴驕縱、官場黑暗下的呻吟聲。
白居易的上言雖多被采納，然而他言事的直接，令唐憲宗感到不快，遂將他貶為江州（今江西九江）司馬。潯陽江頭，一曲《琵琶行》有感而發(fā)。此詩情節(jié)曲折，語言生動，表達(dá)了詩人對琵琶女的深切同情，也抒發(fā)了對自己無辜被貶的憤懣之情。之后，白居易雖又被啟用，仍不改衷腸，繼續(xù)向皇帝上書，依然是不被重視。失望的白居易只能離開長安，到外地任職，直到晚年回到洛陽。
歷史記載，毓財里(今洛陽?河回族區(qū)新街北一帶)是白氏祖居地，白居易父親白季庚去世之后，白居易送母親再次移家洛陽。而白居易為了生活和科舉，不斷地奔走于洛陽與長安之間。
晚年的白居易“老愛東都好寄身”，他用自己的全部積蓄，在洛陽履道里買下了原散騎侍郎楊憑的舊宅，作為自己的終老之所，在此生活了18年。白居易對宅園進(jìn)行多次修葺，使其成為詩中有園、園中有詩的私家園林。他在《池上篇》寫道：“十畝之宅，五畝之園，有水一池，有竹千竿……有堂有亭，有橋有船；有書有酒，有歌有弦。有叟其中，白發(fā)飄然；識分知足，外無求焉。”
履道里故居，位于今天的洛陽市洛龍區(qū)安樂鎮(zhèn)獅子橋村東北角，白居易筆下曾經(jīng)的美景，早已蕩然無存，只有村頭的一塊云紋底座石碑，刻著“履道里——白居易故居遺址”。在遺址上尋尋覓覓，找不到白居易的痕跡。白氏后裔白寧北說：“多年前，洛陽市政府欲修建白居易故居紀(jì)念館，做了些籌建工作，最近，這一建設(shè)項目被列為洛陽市的重點工程。”宅園舊址上，如今有一所駕校，門口的汽修店不時發(fā)出轟鳴聲。佇立環(huán)視，不見當(dāng)年情景，只能從村莊存留的石碑上和百姓的口中，想象著那存在于歷史中的千竿翠竹、池中蓮花……
晚年的白居易仍然心系百姓疾苦。唐代時，伊河穿越伊闕的河道，不似今天這樣平緩。那時河床高高低低，水勢深深淺淺，時不時有嶙峋怪石突出水面，有堆積的卵石阻礙水道，人們因地形稱這段河道為“八節(jié)灘”。船筏經(jīng)過這里，經(jīng)常觸石遇險、擱淺。無論天氣多么寒冷，船夫都要赤腳下水，拉船推筏。寒風(fēng)刺骨，船夫們經(jīng)常赤著腳，踏碎薄冰，弓腰推船前行，每次見到這一幕景象，白居易會難過得落淚，徹夜難眠。73歲的白居易率先施出家財，又和朋友悲智僧走鄉(xiāng)串戶，四方游說，勸富戶出錢，勸貧家出力，召集伊河流域的船工、龍門一帶的百姓和石工，于冬季伊河水量較小時，鑿石挖河，疏浚河道。當(dāng)八節(jié)灘內(nèi)的九峭石被鑿掉，險灘變成寬闊水道時，白居易抑制不住內(nèi)心的興奮，揮毫寫道：“心中別有歡喜事，開得龍門八節(jié)灘。”
船工們世世代代銘記著白居易的恩德。當(dāng)?shù)卮迕裾f，在龍門大橋修建之前，河西岸的百姓過河到琵琶峰為白居易上墳時，只要說是詩人的后代，船工們都會笑顏相送，免收船費。
◎長眠香山
車過龍門大橋，迎面便是香山，山下是蜿蜒于熊耳山南麓、伏牛山北麓，穿伊闕而入洛陽的伊水河。山上有寺，寺因山得名“香山寺”，始建于北魏，緊鄰龍門石窟，隔河可望見盧舍那大佛。白居易心儀伊闕風(fēng)光，晚年經(jīng)常住在寺中，與胡杲、吉?、鄭據(jù)、劉真、盧慎、張渾、狄兼謨、盧貞等人聚會，結(jié)為“香山九老”，唱酬于香山寺的堂上林下，與好友元稹、劉禹錫等人品茗論詩于伊水之畔。
見到香山寺年久失修，日漸破敗，白居易惋惜不已。公元831年，摯友元稹在武昌任所去世，彌留之際，他囑家人托白居易為其撰寫墓志。元稹家人來到洛陽，呈上巨資，以求碑文。白居易睹物思人，悲痛萬分，自然“文不能辭”，但拒收酬勞，元家仍依舊俗，留下錢物。白居易心有戚戚，為盼來生與元稹再續(xù)友緣，將這筆財物捐出建寺。修復(fù)后的香山寺再現(xiàn)“關(guān)塞之氣色、龍?zhí)吨跋?、香山之泉石、石樓之風(fēng)月”。為保存詩稿，白居易又把自829年到840年之間所作的詩，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》，連同自己收集綴補的5000多卷佛經(jīng)，一起收藏在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。白氏后裔白寧北介紹，當(dāng)年的經(jīng)卷，早已散佚，不知所蹤。
站在香山寺高處，舉目遠(yuǎn)眺，隔河相望的佛像，肅穆莊嚴(yán)的白園，與香山寺一同沐浴在祥瑞的天光之下。
進(jìn)入白園，依山勢而建有唐代風(fēng)格的亭閣樓臺、水池連廊，精致典雅。沿石級而上，叢竹夾道，花簇?fù)u曳，路轉(zhuǎn)峰回，懸瀑濺珠。位于開闊處的“樂天堂”，厚樸莊重；堂內(nèi)，白居易的漢白玉塑像，栩栩如生，飄然若仙。
出樂天堂再上數(shù)十米臺階，琵琶峰頂?shù)拇浒貐仓?，便是白居易的長眠之地。圓形墓頂之上，生長著萋萋芳草，墓圍松林環(huán)繞，莊嚴(yán)清麗。墓前，高大的石碑上，刻著“唐少傅白公墓”。登高望墓，形似琵琶，墓地所在之丘為“琴箱”，其東南是長長的冬青墓道，為琵琶的“曲頸”。白居易75歲而終，死后沒有葬在家鄉(xiāng)，而是葬在了洛陽香山的琵琶峰上，應(yīng)了他“香山居士”的號，琵琶峰又與他曾作的《琵琶行》相合。墓志銘是河南老鄉(xiāng)、晚唐著名詩人李商隱，受白居易家人所托而寫。
據(jù)說，白居易去世后，凡來洛陽過龍門的人，上至王公貴族，下至販夫走卒，遠(yuǎn)至日本、朝鮮的使者，近到洛陽居民，都要到白居易的墓前灑酒誦詩，以示懷念。而白居易的后裔散布全國，以洛陽最為集中。后世仰慕白居易詩文的人數(shù)眾多，常有人前來墓前憑吊。墓前平緩處，立著一通日本中國文化顯彰會的石碑，碑文寫道：“偉大的詩人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本舉國敬仰的文學(xué)家，您對日本之貢獻(xiàn)，恩重如山，萬古流芳，吾輩永志不忘。”
白居易在世時，詩歌已廣為流傳，傳入日本后，被日本皇室奉為經(jīng)典，甚至專門設(shè)立了侍讀白居易詩歌的官職。在這一時期問世的《源氏物語》等作品中，處處可見對白詩的引用與活用。白居易的影響不僅限于日本文學(xué)，在不同的歷史階段，白居易被詮釋為不同的形象：或為優(yōu)雅的詩人，或為智慧的隱者，或為文殊菩薩的化身。2014年，中華書局出版了蔣寅主編的《日本唐代文學(xué)研究十家》叢書，在十部書中，研究白居易的就有三部。即使在今天的日本以及東南亞，白居易仍然是影響最為深遠(yuǎn)的中國唐代詩人。
白居易墓的右側(cè)有巨石臥碑，據(jù)稱是目前國內(nèi)最大的石書，刻有白居易的《醉吟先生傳》，曠達(dá)之中隱含避世的無奈心情：“今之前，吾適矣，今之后，吾不自知其興何如？”
白居易的一生，綜合儒、釋、道三家之精髓，“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。他意到筆隨，揮灑自如地寫下了3800首（篇）詩文，“辭質(zhì)而徑”(辭句質(zhì)樸，表達(dá)直率)，“言直而切”(直書其事，切近事理)，“事核而實”(內(nèi)容真實，有案可稽)，為世而言，為民而歌。
作者：程韜光
編輯：河南商報 張路
來源：河南日報